杜尔加节：为什么要混淆印度宗教节日的本质

　　《纽约时报》习惯于对印度教徒的节日和仪式进行挑衅和诋毁，杜尔加祈祷节也不例外。它驻新德里的记者，一个印度人，Suhasini Raj，似乎从来没有参加过西孟加拉邦的杜尔加普贾，对印度传统也没有什么基础，发表了一篇关于杜尔加普贾的相当幼稚的文章——“印度进步主义活跃的印度教女神节”。她没有寻求宗教和神圣的传统，而是四处奔走，试图在这个孟加拉和孟加拉人最伟大的宗教和文化节日中嗅到政治气息。

　　显然，她把自己打了个结，困在加尔各答，主要是和那些有政治议程的人说话。加尔各答曾经是新一波知识分子和文化自我恢复的中心，后来成为印度帝国的首都，革命运动的关键中心之一，分治政治的神经中枢，现代印度一些知识分子、政治和文化巨人的故乡，尽管闷热拥挤，但它有自己具体而独特的自我意识。杜尔加祈祷节是整个城市都参与和庆祝的节日之一。

　　然而，在过去的几年里，玛玛塔?班纳吉(Mamata Banerjee)的政府在庆祝活动中引入了“我们和他们”的维度，赞助隶属于执政党的俱乐部，并经常为那些不隶属于执政党或宁愿不隶属于执政党的人设置障碍。那些以“腐败的恶魔”、“行政不善的妖精”等为主题反对社会罪恶的人，被贴上了“反对特里纳木国大党”的标签。这些法会经常遭到玛玛塔政府的愤怒。此外，玛玛塔·班纳吉坚持在祭祖节(Pitra Paksha)期间为杜尔加礼拜堂揭幕，这是一个没有庆祝活动的忏悔期，致力于安抚祖先，这招致了批评和怨恨。

　　尽管她在杜尔加普贾的演讲中表现出世俗的一面，但许多人都记得，在玛玛塔·班纳吉的第一个任期内，这个节日本身是如何面临生存威胁的。我注意到，2017年，马玛塔政府发布通知，禁止在9月30日至10月1日期间，因为穆哈拉姆的原因，杜尔迦神像浸礼，这一问题震动了西孟加拉邦的社会和人民，尽管马玛塔班纳吉的大多数知识分子成员保持沉默。在人民党提出的上诉中，加尔各答高等法院严厉批评了她的党派立场，并指出:“为什么两个社区不能一起庆祝?当你(邦政府)坚定地认为邦内社会和谐时，你为什么要在两者之间创造一个公共的区别?让他们和谐相处。不要在他们之间划清界限。让他们住在一起吧。”

　　同样是在2016年，玛玛塔·班纳吉(Mamata Banerjee)因在杜尔加普贾(Durga Puja)期间夸大了她的绥和解政治而被撤职。那年8月初的某个时候，玛玛塔宣布，在杜尔迦神像浸礼日(Vijaya Dashami)下午4点以后，将不会有偶像浸礼。加尔各答高等法院法官迪潘卡尔·杜塔(Dipankar Dutta)谴责了邦政府的立场，称这是玛玛塔政府采取的非常危险的一步，她将宗教注入政治。结果将是两族之间的裂痕将进一步扩大。正义Dutta已经观察到,“有一个清晰的奋进号的州政府宠爱和安抚公众的少数部分的成本大部分部分不存在任何合理的理由……政府未能注意,正是最重要的节日也不是信仰伊斯兰教的人……国家政府一直不负责任的无耻行为的部分的一个社区,从而侵犯了崇拜Maa Durga的人们的基本权利。”法院的压力和愤怒的公众舆论导致玛玛塔·班纳吉放弃了。

　　班纳吉还将那些吟唱“印度神”的人称为“恐怖分子”，这是印度数百万人祈求神的同情和正义的神圣颂歌。这一口号经常被无知的外国记者和学者描述为“右翼反对宗教少数群体的战争口号”。过去，玛玛塔的警察也囚禁了一些高呼“上帝保佑”的人，她的政党干部也向其中一些人开枪。从那以后，她一直在努力弥补。

　　在纳伦德拉·莫迪政府及其教育部、文化部和外交部的坚决申请后，联合国教科文组织宣布杜尔加礼拜为人类非物质文化遗产，这使西孟加拉邦的人们对未来几年的杜尔加礼拜有了更高的期望，西孟加拉邦的杜尔加礼拜将吸引更多的全球关注。玛玛塔·班纳吉(Mamata Banerjee)很快就为联合国教科文组织的认可邀功，但她或她的政府在其中几乎没有发挥什么作用。

　　与TMC和CPIM一样，人民党也一直在组织杜尔加节的庆祝活动。它的第一次礼拜是由莫迪总理主持的，他对孟加拉语的提及和暗指以及杜尔加礼拜的信息在听到他讲话的人中引起了涟漪。这是印度总理第一次就杜尔加日发表讲话并主持仪式。从那时起，印度人民党的杜尔加普贾庆祝活动就开始流行起来。“Syama Prasad Durgotsav Samman”由Syama Prasad Mookerjee研究基金会设立，以纪念印度人民党政治先驱Jana Sangh的创始人Syama Prasad Mookerjee博士，在过去四年中吸引了越来越多的人参与。

　　印度人民党领导人Sajal Ghosh在加尔各答北部的Durga Puja pandals一直非常受加尔各答和各区人民的欢迎。今年，这座熊猫是2024年1月在阿约提亚开幕的公羊神庙的复制品。它超越了所有的记录，很容易成为大众的最爱。高希的Durga Puja pandal总是吸引最多的人群，这让执政的TMC及其警察和市政领导人感到懊恼。去年，在印度独立75周年之际，高希的Durga Puja pandal用历史悠久的红堡的复制品来纪念这一时刻，这也吸引了创纪录的人群。

　　与玛玛塔?班纳吉(Mamata Banerjee)和她的党内成员(如前官僚贾瓦哈尔?西尔卡尔(Jawahar Sircar)，现为TMC的Rajya Sabha成员，他为该党向激进的伊斯兰边缘分子卑躬屈膝提供了支撑)不同，西孟加拉邦的人民党一直坚持并反映了该邦的文化多样性，其本质是孟加拉印度教身份。它的杜尔加礼拜活动也反映了社会包容的信息，其领导人向ST和SC社区的成员以及组织杜尔加礼拜的妇女伸出援手。通过对他们的认可和支持，人民党强调了这个宗教节日在社会阶层和部门的广泛渗透。

　　在西孟加拉邦有各种各样的杜尔加祈祷会。虽然以主题为基础的杜尔加普贾pandals带有社会信息只是一个方面，但西孟加拉邦的腹地到处都是各种各样的杜尔加普贾庆祝活动，不受主题的束缚，但反映了孟加拉的杜尔加普贾朴实而高尚的文化精髓。在遥远的地方，一些古老的节日已经持续了几个世纪，仍然反映了这个宗教节日的核心及其复杂的仪式。在这些水池里，孟加拉文化被生动地保存了下来。在杜尔加普贾(Durga Puja)期间，在西孟加拉邦游览一圈，你会发现它的本质是如何真正成为人们的宗教节日，不受政治衍生品或强加意义的影响，也没有虚假信息。

　　但是这个孟加拉语和它的杜尔加祈祷会避开了有偏见的记者、肤浅的学者和卫星知识分子和精英。

　　作者是Syama Prasad Mookerjee博士研究基金会主席兼人民党成员执行委员会。以上文章仅代表个人观点完全是作者的观点。它们并不一定反映News18的观点。